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中國(guó)古代的史學(xué)，從來(lái)沒(méi)有割斷過(guò)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不過(guò)就史家的意識(shí)而言，寫史更注重客觀地反映現(xiàn)實(shí)，所以“秉筆直書”是史家最高的道德追求，立言不朽，藏之名山，成為史家著述的理想寄托。而杜佑的《通典·序》卻開(kāi)宗明義地提出：“所纂《通典》，實(shí)采群言，征諸人事，將施有政。”明確提出寫作的目的是為當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。李翰在《通典序》中更明確地講：“君子致用在乎經(jīng)邦，經(jīng)邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時(shí)。必參古今之宜，窮始終之要，始可以度其古，終可以行于今。問(wèn)而辨之，端如貫珠，舉而行之，審如中鵠。”“經(jīng)邦”、“致用”，正是杜佑的學(xué)術(shù)旨趣。
史學(xué)界一般認(rèn)為我國(guó)“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生于明末清初，其實(shí)，清人在談到杜佑《通典》時(shí)就指出：“（《通典》）元元本本，皆有用之實(shí)學(xué)，非徒資記問(wèn)者可比”。[71]應(yīng)該說(shuō)，在史學(xué)領(lǐng)域中，明確樹(shù)起“經(jīng)邦”、“致用”旗幟，杜佑是第一人，而《通典》正是杜佑“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)旨趣的結(jié)晶。