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中國古代的史學(xué)，從來沒有割斷過與現(xiàn)實的聯(lián)系，不過就史家的意識而言，寫史更注重客觀地反映現(xiàn)實，所以“秉筆直書”是史家最高的道德追求，立言不朽，藏之名山，成為史家著述的理想寄托。而杜佑的《通典·序》卻開宗明義地提出：“所纂《通典》，實采群言，征諸人事，將施有政?！泵鞔_提出寫作的目的是為當(dāng)前的現(xiàn)實政治服務(wù)。李翰在《通典序》中更明確地講：“君子致用在乎經(jīng)邦，經(jīng)邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時。必參古今之宜，窮始終之要，始可以度其古，終可以行于今。問而辨之，端如貫珠，舉而行之，審如中鵠。”“經(jīng)邦”、“致用”，正是杜佑的學(xué)術(shù)旨趣。
史學(xué)界一般認(rèn)為我國“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生于明末清初，其實，清人在談到杜佑《通典》時就指出：“（《通典》）元元本本，皆有用之實學(xué)，非徒資記問者可比”。[71]應(yīng)該說，在史學(xué)領(lǐng)域中，明確樹起“經(jīng)邦”、“致用”旗幟，杜佑是第一人，而《通典》正是杜佑“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)旨趣的結(jié)晶。