     莫言作品《蛙》里有這樣的描寫，在中國高密這個(gè)地方，當(dāng)?shù)氐娜瞬粫?huì)給人起名。他們給人起名時(shí)用人體的器官一部分作為人名，遠(yuǎn)不如香港人和韓國人給人起的名好聽及具有美感。
     他們是這樣給人起名的，如陳額、陳眉、陳鼻、陳耳、王腳、呂牙、秦大腳、杜脖子等。一對肖姓父子，父親叫肖上唇，兒子叫肖下唇。這個(gè)兒子長大了覺得自己的名字不好聽，改名叫肖夏春。袁臉的兒子叫袁腮。
     鼻觀口，口觀心。高密這個(gè)地方不但人名起的不好，連他們的牙都沒有白的。在莫言的筆下，這個(gè)地方只有他姑姑的牙是白的，因?yàn)樗霉萌f心參加共產(chǎn)黨，每天都涮牙，高密農(nóng)村人是不涮牙的。這是莫言在讓外國人看，你們說沒文化真可怕。
     這個(gè)地方的人不僅起名怪，做事也怪。吃不飽肚子時(shí)，孩子們吃煤。吃煤這事是作者村里的孩子王肝和他的妹妹王膽帶的頭。之后，是陳鼻帶著另外一些孩子吃起了煤。再往后，是作者班里的三十來個(gè)同學(xué)也吃起了煤。他們咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，臉上帶著興奮。
     這樣給人起名，象我們小時(shí)候給小伙伴起外號一樣，實(shí)際上是拿人取樂，對人的諷刺和不尊重。但是，莫言很會(huì)拽，為了掩示對國人的不尊重，他說賤名長壽。
     如果是外國讀者，看了這些名字，還有一群餓得不行孩子們開始吃煤，他們會(huì)把中國人看成是怪物，或者非人類。他們不僅看著開心快樂，還很瞧不起中國人，原來地球上還有一群這樣的人，他們在餓了時(shí)候，竟然不把自己當(dāng)人看。
     我覺得莫言的《蛙》就有這種暗喻，中國人是由娃進(jìn)化過來的。在袁腮的養(yǎng)牛蛙基地，那個(gè)不愿意當(dāng)醫(yī)生，而去養(yǎng)牛蛙的陳眉就說，人的卵子象蝌蚪一樣，說明人是由蛙進(jìn)行化的，而不是由猴子進(jìn)化的。在《蛙》里我看到的是莫言對中國人的貶低和嘲笑。
     在中國的農(nóng)村確實(shí)有賤名長壽的說法，但是僅限于人的小名，比如狗剩，狗蛋等等，但是他們的大名起的都很好。
     中國是一個(gè)具有五千年悠久文化的大國，起大名在中國是一件很大的事情，即使父母沒有文化不會(huì)起名，也會(huì)找村里的讀書先生，或者同族里有學(xué)問的人給起個(gè)好名字，而那些有家譜的大家族，已經(jīng)給家庭里的人用字把輩分給排好了。
     在我家的家譜里，我爺爺是銘字輩的人，我爺爺叫楊金銘。我爺爺?shù)男值苤杏薪杏胥懙?，有叫圣銘的……。我父親是賢字輩的人。父親的原名叫增賢，他的兄弟中有得賢、發(fā)賢等。我和我哥是安字輩的人。我的堂兄弟中有群安、慶安等。
     《蛙》中最可氣的地方，作者的姑姑萬心，這位婦產(chǎn)科的醫(yī)務(wù)工作者竟然美化日本侵略軍殺人眨眼的彬谷司令。
     彬谷司令帶領(lǐng)日軍掃蕩時(shí)，他的坐騎被地雷炸傷，作者的大爺爺為這匹馬動(dòng)了手術(shù)。這馬傷愈后成了八路軍夏團(tuán)長的坐騎，后來啃開繩子跑回了彬谷司令身邊。彬谷一打聽八路軍里竟然有神醫(yī)，就想招降作者的大爺爺萬六府，并把他的大奶奶、奶奶和姑姑綁架到平度城。他大爺爺沒有尿彬谷，結(jié)果彬谷竟然在平度招待了他大奶奶、奶奶和姑姑三個(gè)月。
     有一次，彬谷竟然把作者的大奶奶、奶奶和姑姑請家里，赴家宴。作者的大奶奶和奶奶嚇的不輕，作者的姑姑卻大塊朵頤，飽餐了一頓。作者的姑姑說彬谷司令官戴眼鏡、留著八字胡，文質(zhì)彬彬講一口流利的中文，把他大奶奶稱為伯母，把他老奶奶稱為嫂夫人，稱他姑姑為賢侄。
     侵華日軍在中國無惡不作，一個(gè)到鄉(xiāng)下掃蕩的司令官會(huì)這樣對待中國人，誰能相信？這絕對不可能的事。如果是真事，彬谷司令官不把她們?nèi)私o強(qiáng)奸了，發(fā)泄完獸欲不殺掉就是最仁慈了。
     總而言之，莫言筆下的日軍侵略司令官是個(gè)文明之人，對人彬彬有禮，知恩圖報(bào)。作者的大爺爺救了彬谷司令官的一匹坐騎，彬谷司令官招行了大奶奶一行三人三個(gè)月。這事比天方夜譚還天方夜譚。
      估計(jì)，在外國讀者眼里會(huì)怎么看待這件事呢？一群有古怪名字的中國人，對在中國燒殺掠搶的日本侵略軍，給他們一頓飽飯吃就忘記了侵華日軍的罪惡和累累罪行。外國讀者會(huì)瞧得起這么健忘的中國人嗎！
      在莫言的筆下，《娃》里那個(gè)到鄉(xiāng)下掃蕩，對中國的老百姓進(jìn)行殺光、搶光、燒光的日軍彬谷司令官很文明，而且知恩圖報(bào)。
     莫言太會(huì)做夢，這夢專門做給侵華日軍，把侵華日軍司令官美化的不要不要的。
     《蛙》里我很喜歡作者筆下的姑姑，讓我耿耿于懷的，這位不一般的姑姑，卻讓莫言拿來美化了日軍的侵華司令官彬谷。莫言美化侵華日軍很有一手，竟然用了“現(xiàn)身說法”的形勢，讓我對這位姑姑失去了太多的好感。
     莫言的這位姑姑接生了一萬多個(gè)孩子。她接生第1000個(gè)孩子后入了黨。這位給自己的定位是她接生的第一個(gè)孩子應(yīng)該是革命先輩的孩子，可她第一個(gè)卻接了地主家的孩子，并無意中給這個(gè)孩子起了名，叫陳鼻。這讓陳鼻的父母對這位心姑感恩戴德。
     更戲劇化的是，這位受當(dāng)?shù)厝司粗氐泥l(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生，后來成了讓很多人討厭的計(jì)劃生育醫(yī)生。姑姑在執(zhí)行計(jì)劃生育過程中讓幾個(gè)懷孕的婦女失去了生命。其中，也包括自己的侄兒萬足的媳婦王仁美。這時(shí)萬足在部隊(duì)已經(jīng)是一位連職軍官了，因?yàn)樗眿D王仁美懷了二胎，部隊(duì)讓他回家做媳婦的工作，不要這個(gè)孩子。
     在作者的眼里，莫言的筆下，姑姑不是姑姑，也是姑姑，如同被捏成的泥人，既是泥人也不是泥人，泥人的形象是被人給附加的。
     沒有計(jì)劃生育前姑姑很有人性。實(shí)行計(jì)劃生育政策后，姑姑的人性扭曲了，甚至有些喪失人性。姑姑到了老年對她在執(zhí)行計(jì)劃生育政策過程，導(dǎo)致一些孕婦的死很是愧疚。
     我很想為姑姑說句公道話，王膽的死不應(yīng)該怨姑姑。王膽為了要孩子，跑到船筏子上去躲避，姑姑為王膽接生后，王膽生完了女兒就死了。王仁美的死編的更是離譜，因?yàn)榻o王仁美流產(chǎn)時(shí)，王仁美大出血。在不知王仁美血型的情況下，姑姑卻用自己的血去救王仁美。那是在醫(yī)院，姑姑和那些醫(yī)務(wù)工作者不可能犯這樣低級的錯(cuò)誤。
     在莫言的筆下，中國人除了吃飽肚子，然后就是生娃，之后什么也不想了。
     在莫言的作品《蛙》里，中國人與自然界里的那些低級動(dòng)物有什么區(qū)別。
     高密那個(gè)地方糧食鬧了兩年饑荒女人都絕經(jīng)了，男人都成了太監(jiān)。每個(gè)村子兩年沒有嬰兒出生。
     年景好了，地瓜豐收，大家吃飽了肚子，身上有了營養(yǎng)，嬰兒又開始了大量出生。
     外國人讀者看到這里，是不是會(huì)產(chǎn)生中國人生孩子象青蛙甩籽一樣繁衍的那么快。這是莫言對農(nóng)家子弟和中國人的極大侮辱。我不喜歡莫言的《蛙》，但是外國人喜歡，那些對共產(chǎn)黨和新中國不滿的人喜歡！而且特別的喜歡！
     莫言的《蛙》里，一些婦女為了生二胎找人摘環(huán)，而這個(gè)摘環(huán)的人竟然是袁腮。
     這個(gè)男人是殺豬譙狗之徒，還給人算命。男女有別，而這些想生二胎的女人，把羞恥扔到了一邊，根本不在乎這些。在外國讀者眼里，中國人活的這么丑陋和低賤。中國人不是生育工具，卻被莫言硬生生的給寫成了中國婦女是傳宗接代的生育工具。
     《蛙》中也有對比。美西方人不愿意生孩子，而中國人吃飽了之后，就是一心一意的要生孩子，除此對生活沒有太高太好的追求。這樣的中國人與那些追求高消費(fèi)，奢侈消費(fèi)，買高檔商品的美西方人比簡直是云泥之別。新中國的人如果這樣活著，美西方人不給作者諾獎(jiǎng)才是咄咄怪事。
     《蛙》里地主的兒子陳鼻說了，人民公社的人都是精神病，毛主席不死的這么快，他和中國人也富不起來。莫言在《娃》里對毛主席攻擊，可以說是見縫插針，喪心病狂，仿佛新中國沒有餓殍遍野的國民黨時(shí)期好。
     莫言不斷地用姑姑執(zhí)行計(jì)劃生育政策，來攻擊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家不民主，沒有自由，沒有人權(quán)。計(jì)劃生育時(shí)期。老百姓連多生幾個(gè)孩子的權(quán)力都沒有，被剝奪走了。莫言這是說中國抹殺人性。
     無獨(dú)有偶，蘇聯(lián)時(shí)期獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)亞歷山大·索爾仁尼琴, 在他的文學(xué)作品中致力于反對蘇聯(lián)，批判斯大林政權(quán)。他認(rèn)為蘇聯(lián)的制度充滿了腐朽虛偽和不切實(shí)際，沒有民主、人權(quán)和自由，因此他的文學(xué)作品獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并在西方獲得無數(shù)榮譽(yù)。
     隨著蘇聯(lián)的解體，索爾仁尼琴說?因?yàn)樗驗(yàn)楂@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而后悔。索爾仁尼琴晚年獲得哈佛大學(xué)的榮譽(yù)教授時(shí)，他在畢業(yè)典禮上的演講中批評了美國社會(huì)。他認(rèn)為美國沉迷于物質(zhì)主義，缺乏遠(yuǎn)見卓識和堅(jiān)韌不拔的毅力。他批評美國提倡的民主、自由、人權(quán)讓美國人的人性墮落，美國的自由泛濫讓美國人的道德淪喪，從而導(dǎo)致美國充斥著色情、暴力和犯罪。索爾仁尼琴認(rèn)為美國人，特別是美國的年青人有權(quán)力不去接觸和接受美國政府宣傳的民主、人權(quán)和自由那些東西。
     索爾仁尼琴批評美國提倡的西方文明非常自大，對其他國家包括俄羅斯的精神文明和文化嗤之以鼻，指手畫腳。索爾仁尼琴的揭露遭到了全美的攻擊，成為不受歡迎的人。
     索爾仁尼琴回到了俄羅斯后，他拒絕了戈?duì)柊蛦谭虻热藢λ莫?jiǎng)勵(lì)。他說西方的意識形態(tài)在俄羅斯的土壤上瘋狂傳播，把無數(shù)俄羅斯人變成西方的精神奴隸，導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體。他痛心疾首地指出現(xiàn)在的俄羅斯正在遭受寡頭的掠奪和洗劫，他對自己的獲得的諾貝爾文學(xué)作品感到后悔?，他害了自己的祖國。索爾仁尼琴說是普京再一次重新拯救了俄羅斯。
     讀一讀斯諾先生的《西行漫記》，即《紅星照耀中國》和史沫特萊的《偉大道路》，他們沒有寫當(dāng)時(shí)國民黨時(shí)期餓殍遍野的現(xiàn)實(shí)，寫的都是中國人身上那些偉大不屈的抗?fàn)幘?。延安解放區(qū)軍民在那樣艱苦的環(huán)境下，不忘國恥，樂觀的去抗日，相信中國一定會(huì)戰(zhàn)勝日本侵略者。在這樣的西方人眼里，中國人一定會(huì)迎來自己的解放。
      而毛主席和中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民迎來了自己和中華民族的解放，讓中國站了起來，讓新中國逐步的富裕了起來，卻遭到了莫言先生的抹黑。真不知道莫言先生是怎么想的，而且還為自己獲諾獎(jiǎng)的《蛙》感到滿足和自豪。