不是簡單指向“美國夢”這個現(xiàn)象的破滅，而是讓人體會現(xiàn)象背后成功學對人，人與人關系的異化.
“成功是人生的最高意義，為其我可不擇手段.
”杜邦和邁克是一對被該觀念異化的個體，前者達到了成功卻始終空虛，用更多成功填補自己；后者則在品嘗一次成功陷入無法成功的焦慮，連相依為命的哥哥也可當作成功的阻礙.
進而，二者之間的關系是以彼此達到“成功”為最高目的的病態(tài)關系.
彼此利用控制依賴，唯獨沒有真情.
哥哥將人與人的真情視作最高價值是對成功學的反叛和諷刺，卻又直戳杜邦內(nèi)心的軟肋，照映出他內(nèi)心的丑惡與空虛，折射出他已經(jīng)被閹割的需求——對愛求而不得的渴求.
哥哥的存在只會讓杜邦惱羞成怒如坐針氈，選擇將其同化是他唯一能做的事情，如果無法那就只能摧毀.
這是對美國成功學絕佳反思，自從庫布里克后很久沒看到這么有思辨性的佳作了.
誰說死者不說謊？如果死者撒謊編排偽造兇手呢？如果死者錯認了兇手呢？正義的執(zhí)行者還能執(zhí)行“正義”嗎？絕對正義也好絕對的惡也好，都會將人壓垮的，就像石川安吾一樣.
而且說到底，像石川那樣的靈能力者在現(xiàn)世是不存在的，絕對正義的執(zhí)行者本就是一個理想類型，而這個理想揭穿了就是不擇手段——無論是不擇手段的惡，又或是不擇手段的善.
