不是簡(jiǎn)單指向“美國(guó)夢(mèng)”這個(gè)現(xiàn)象的破滅，而是讓人體會(huì)現(xiàn)象背后成功學(xué)對(duì)人，人與人關(guān)系的異化.
“成功是人生的最高意義，為其我可不擇手段.
”杜邦和邁克是一對(duì)被該觀念異化的個(gè)體，前者達(dá)到了成功卻始終空虛，用更多成功填補(bǔ)自己；后者則在品嘗一次成功陷入無(wú)法成功的焦慮，連相依為命的哥哥也可當(dāng)作成功的阻礙.
進(jìn)而，二者之間的關(guān)系是以彼此達(dá)到“成功”為最高目的的病態(tài)關(guān)系.
彼此利用控制依賴，唯獨(dú)沒(méi)有真情.
哥哥將人與人的真情視作最高價(jià)值是對(duì)成功學(xué)的反叛和諷刺，卻又直戳杜邦內(nèi)心的軟肋，照映出他內(nèi)心的丑惡與空虛，折射出他已經(jīng)被閹割的需求——對(duì)愛求而不得的渴求.
哥哥的存在只會(huì)讓杜邦惱羞成怒如坐針氈，選擇將其同化是他唯一能做的事情，如果無(wú)法那就只能摧毀.
這是對(duì)美國(guó)成功學(xué)絕佳反思，自從庫(kù)布里克后很久沒(méi)看到這么有思辨性的佳作了.
誰(shuí)說(shuō)死者不說(shuō)謊？如果死者撒謊編排偽造兇手呢？如果死者錯(cuò)認(rèn)了兇手呢？正義的執(zhí)行者還能執(zhí)行“正義”嗎？絕對(duì)正義也好絕對(duì)的惡也好，都會(huì)將人壓垮的，就像石川安吾一樣.
而且說(shuō)到底，像石川那樣的靈能力者在現(xiàn)世是不存在的，絕對(duì)正義的執(zhí)行者本就是一個(gè)理想類型，而這個(gè)理想揭穿了就是不擇手段——無(wú)論是不擇手段的惡，又或是不擇手段的善.
