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（B）犯罪感和不贊成
當一個人的行為與這種動機相反時，他感覺到不舒服：犯罪感或受良心的譴責(zé)。如果另一個人的行為與觀察者的動機相反（以觀察者被驅(qū)使避免的方式來行為），觀察者將傾向于對他持一種反對態(tài)度：困惑、厭惡、憤慨或者憤恨（或許他碰巧成為行為者無法讓人接受的行為的受害者）［1］。至少對于復(fù)雜的個人和社會，那些顯示出缺乏相應(yīng)動機的行為喚起了這些反應(yīng)。如果行為是出于不小心，或是現(xiàn)實局面不可避免的錯誤結(jié)果，或者如果這個人當時不能做他認為的正當之事等情況，那么這種反應(yīng)就不會出現(xiàn)。在這樣的情況下，行為者是有“借口”的?？杉幢闳绱?，行為者通常也會對自己的行為感到不舒服，如果有人受到傷害，也將作出某種補償。
人們并不喜歡其他人不贊成自己的行為，如果一個人知道其他人不贊成自己所做的事情，他將感到不舒服，我們也能夠把這稱為“犯罪感”。（當人們不贊成時，他們可能冷漠地對待一個人，或者甚至實施制裁，例如對于一種觀點不給予好評價；因而人們有理由遠離這種不喜歡的態(tài)度，這也是為什么他們希望逃避他人不贊成的理由。）其他人將不贊成的認識增強了道德法典阻止行為的效果；而且，它在一個人通過約束過程把握自己的道德法典中發(fā)揮作用。但是，如果我們把一個人知道他人不贊成自己時，所感覺到的不舒服的個人傾向說成他的道德法典的一部分是令人迷惑的，他的道德法典要通過自主的犯罪感，即那些來自沒有按照自己的道德動機行為而產(chǎn)生的犯罪感來證明。