-
![特倫斯·貝勒]()
特倫斯·貝勒
（B）犯罪感和不贊成
當(dāng)一個(gè)人的行為與這種動(dòng)機(jī)相反時(shí)，他感覺到不舒服：犯罪感或受良心的譴責(zé)。如果另一個(gè)人的行為與觀察者的動(dòng)機(jī)相反（以觀察者被驅(qū)使避免的方式來行為），觀察者將傾向于對(duì)他持一種反對(duì)態(tài)度：困惑、厭惡、憤慨或者憤恨（或許他碰巧成為行為者無法讓人接受的行為的受害者）［1］。至少對(duì)于復(fù)雜的個(gè)人和社會(huì)，那些顯示出缺乏相應(yīng)動(dòng)機(jī)的行為喚起了這些反應(yīng)。如果行為是出于不小心，或是現(xiàn)實(shí)局面不可避免的錯(cuò)誤結(jié)果，或者如果這個(gè)人當(dāng)時(shí)不能做他認(rèn)為的正當(dāng)之事等情況，那么這種反應(yīng)就不會(huì)出現(xiàn)。在這樣的情況下，行為者是有“借口”的?？杉幢闳绱耍袨檎咄ǔＲ矔?huì)對(duì)自己的行為感到不舒服，如果有人受到傷害，也將作出某種補(bǔ)償。
人們并不喜歡其他人不贊成自己的行為，如果一個(gè)人知道其他人不贊成自己所做的事情，他將感到不舒服，我們也能夠把這稱為“犯罪感”。（當(dāng)人們不贊成時(shí)，他們可能冷漠地對(duì)待一個(gè)人，或者甚至實(shí)施制裁，例如對(duì)于一種觀點(diǎn)不給予好評(píng)價(jià)；因而人們有理由遠(yuǎn)離這種不喜歡的態(tài)度，這也是為什么他們希望逃避他人不贊成的理由。）其他人將不贊成的認(rèn)識(shí)增強(qiáng)了道德法典阻止行為的效果；而且，它在一個(gè)人通過約束過程把握自己的道德法典中發(fā)揮作用。但是，如果我們把一個(gè)人知道他人不贊成自己時(shí)，所感覺到的不舒服的個(gè)人傾向說成他的道德法典的一部分是令人迷惑的，他的道德法典要通過自主的犯罪感，即那些來自沒有按照自己的道德動(dòng)機(jī)行為而產(chǎn)生的犯罪感來證明。
