驚濤迷局高清下載劇情介紹:
另一個(gè)層面是“現(xiàn)代性”思想內(nèi)部的理論爭(zhēng)執(zhí)，其中以新自由主義、共同體主義（社群主義）和文化守成主義（一說(shuō)“文化保守主義”）三家最為突出。自由主義原本是西方現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)——即一種具有宰制性思想力量的社會(huì)觀念形態(tài)，如何辯護(hù)和完善這一觀念形態(tài)及其社會(huì)價(jià)值權(quán)威，始終是西方思想界的頭等大事。20世紀(jì)70年代伊始，美國(guó)哈佛大學(xué)倫理學(xué)和政治哲學(xué)教授羅爾斯發(fā)表《正義論》（1971），標(biāo)志著20世紀(jì)西方倫理學(xué)的重大轉(zhuǎn)折，即倫理學(xué)從學(xué)理式的純倫理學(xué)知識(shí)論探究轉(zhuǎn)向道德實(shí)踐規(guī)范的重新建構(gòu)。康德社會(huì)契約論的普遍主義規(guī)范倫理學(xué)傳統(tǒng)得以復(fù)興。與此同時(shí)，一種基于亞里士多德美德倫理或黑格爾歷史主義傳統(tǒng)的共同體主義（一譯“社群主義”）倫理學(xué)也開(kāi)始抬頭，并與新自由主義倫理學(xué)形成鮮明對(duì)照，而與共同體主義有著內(nèi)在親緣關(guān)系的文化守成主義也悄然興起，并逐漸成為一種全球性的當(dāng)代倫理思潮。然而，當(dāng)代西方倫理學(xué)的三足鼎立并不具有內(nèi)在分裂的知識(shí)異質(zhì)性或理論異質(zhì)性，毋寧說(shuō)，它們之間的理論競(jìng)爭(zhēng)更像是一場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)力的爭(zhēng)奪，一如江湖門派之爭(zhēng)終究無(wú)外乎武林勢(shì)力的較量一樣。不過(guò)，任何有關(guān)“現(xiàn)代性”的道德話語(yǔ)都無(wú)法脫開(kāi)當(dāng)代世界的社會(huì)語(yǔ)境，因而，當(dāng)代西方倫理學(xué)所討論的課題，諸如，自由與平等、正義與秩序、規(guī)范與美德、權(quán)利與制度、個(gè)體與群體等，實(shí)際也是全球倫理的當(dāng)代主題。從這個(gè)意義上說(shuō)，由羅爾斯引發(fā)的當(dāng)代西方倫理學(xué)討論不僅不會(huì)隨著20世紀(jì)的結(jié)束而結(jié)束，而且也不會(huì)只限于西方倫理學(xué)的語(yǔ)境，關(guān)于上述課題的討論將會(huì)而且實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入21世紀(jì)全球倫理的公共論壇，成為新世紀(jì)人類社會(huì)的共同話題。有鑒于此，我想特別強(qiáng)調(diào)，在我們這個(gè)時(shí)代和社會(huì)里，閱讀20世紀(jì)西方倫理學(xué)的文本已經(jīng)不再只是在閱讀“文化他者”，它實(shí)際上也是一種本土文明或文化的道德自我閱讀，包括對(duì)我們自身道德文化傳統(tǒng)的重新解讀，以及更重要的是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活情景與意義的道德解讀！
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