驚濤迷局高清下載劇情介紹:
另一個層面是“現代性”思想內部的理論爭執(zhí)，其中以新自由主義、共同體主義（社群主義）和文化守成主義（一說“文化保守主義”）三家最為突出。自由主義原本是西方現代社會的意識形態(tài)——即一種具有宰制性思想力量的社會觀念形態(tài)，如何辯護和完善這一觀念形態(tài)及其社會價值權威，始終是西方思想界的頭等大事。20世紀70年代伊始，美國哈佛大學倫理學和政治哲學教授羅爾斯發(fā)表《正義論》（1971），標志著20世紀西方倫理學的重大轉折，即倫理學從學理式的純倫理學知識論探究轉向道德實踐規(guī)范的重新建構?？档律鐣跫s論的普遍主義規(guī)范倫理學傳統(tǒng)得以復興。與此同時，一種基于亞里士多德美德倫理或黑格爾歷史主義傳統(tǒng)的共同體主義（一譯“社群主義”）倫理學也開始抬頭，并與新自由主義倫理學形成鮮明對照，而與共同體主義有著內在親緣關系的文化守成主義也悄然興起，并逐漸成為一種全球性的當代倫理思潮。然而，當代西方倫理學的三足鼎立并不具有內在分裂的知識異質性或理論異質性，毋寧說，它們之間的理論競爭更像是一場話語權力的爭奪，一如江湖門派之爭終究無外乎武林勢力的較量一樣。不過，任何有關“現代性”的道德話語都無法脫開當代世界的社會語境，因而，當代西方倫理學所討論的課題，諸如，自由與平等、正義與秩序、規(guī)范與美德、權利與制度、個體與群體等，實際也是全球倫理的當代主題。從這個意義上說，由羅爾斯引發(fā)的當代西方倫理學討論不僅不會隨著20世紀的結束而結束，而且也不會只限于西方倫理學的語境，關于上述課題的討論將會而且實際上已經開始進入21世紀全球倫理的公共論壇，成為新世紀人類社會的共同話題。有鑒于此，我想特別強調，在我們這個時代和社會里，閱讀20世紀西方倫理學的文本已經不再只是在閱讀“文化他者”，它實際上也是一種本土文明或文化的道德自我閱讀，包括對我們自身道德文化傳統(tǒng)的重新解讀，以及更重要的是對我們現實生活情景與意義的道德解讀！
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