對(duì)于類(lèi)型（2）理論的一種基本反駁與反駁（b）是相同的。如果我認(rèn)為一事物是善的，就是說(shuō)它喚起了我某種感覺(jué)，并且如果你認(rèn)為一事物不是善的或者它是惡的，就是說(shuō)它并沒(méi)有喚起那種感覺(jué)或者它喚起了一種與之相反的感覺(jué)，那么，我們的意見(jiàn)就不會(huì)相異。因?yàn)椋覀兌伎赡苁钦_的。而反駁（c）對(duì)于類(lèi)型（2）理論的攻擊如同對(duì)于前一類(lèi)型（1）理論的攻擊，也是同樣有力的。
類(lèi)型（3）理論則可以為以下理由所駁斥：第一種反駁是，類(lèi)型（3）理論將會(huì)推出，如果有兩個(gè)人聲稱(chēng)體驗(yàn)著某些不同的感覺(jué)，這些感覺(jué)分別為不同類(lèi)型的人中的大多數(shù)所持有，那么，當(dāng)這兩人對(duì)同一事物宣稱(chēng)它是善的或惡的的時(shí)候，他們的意見(jiàn)就不能是相異的。然而很清楚，即使這兩人屬于不同類(lèi)型的人，他們聲稱(chēng)分別具有不同類(lèi)型的人中大多數(shù)人所持有的感覺(jué)，他們?nèi)匀徽J(rèn)為，當(dāng)其對(duì)同一事物各自宣稱(chēng)它是善的或惡的時(shí)，他們是作出了相互抵牾的陳述。因此，顯然他們宣稱(chēng)所表達(dá)的東西并不是各種不同類(lèi)型的人中的大多數(shù)人的感覺(jué)。誠(chéng)然，還可進(jìn)而擺出第二種反駁，即：顯而易見(jiàn)的是，當(dāng)人們認(rèn)為某物為善時(shí)，并沒(méi)有認(rèn)為有某類(lèi)人對(duì)之持有某種感覺(jué)。舉例來(lái)說(shuō)，即使我們想象在我們所處的文明時(shí)代中存在著某類(lèi)人，如果他們關(guān)注某事物就將有類(lèi)似于我們所體會(huì)的那種感覺(jué)，我們?nèi)钥纱_切地感覺(jué)到他們并沒(méi)有關(guān)注該事物，因而他們并不具有上述那種感覺(jué)。
