-
![維多利亞·拉弗]()
維多利亞·拉弗
但是，在《誰之罪》中，赫爾岑指出，在殘酷的農(nóng)奴制的現(xiàn)實條件下，具有人道思想的教師用進步思想教育出來的優(yōu)秀青年，是找不到出路的，他們只能成為“多余的人”。其根源在于他們所受的教育是與現(xiàn)實生活相脫節(jié)的。教師不讓他們跟嚴酷的現(xiàn)實有任何的沖突，有意識地不讓他看見現(xiàn)實的一切有缺陷的方面。這樣，他們只能培養(yǎng)出一個充滿人道志向的人，同時也是一個抵抗邪惡和為自己的進步信念而斗爭的人。[10]
赫爾岑還對當時資本主義社會的教育制度提出批判。他指出，資本主義社會建立的所謂新的教育制度，與它所取而代之的那個制度一樣，目的是要維護不平等的社會制度、灌輸唯心主義和宗教的觀念。這種教育試圖培養(yǎng)市儈，在教育中向兒童灌輸小市民的人生觀。
四、革命民主主義教育思想
（一）對盧梭和歐文的教育理論的看法
赫爾岑分析了盧梭和歐文的教育理論。他在肯定這些理論的進步意義的同時，也指出了它們的錯誤。
赫爾岑贊同盧梭的一些教育主張，例如，教育適應(yīng)兒童心靈、反對教育中的煩瑣和權(quán)威崇拜等。同時，他也嘲諷了盧梭所提倡的教育理想的不現(xiàn)實的一面。
首先，赫爾岑指出，按照盧梭的觀點培養(yǎng)出來的愛彌兒式的人物，是不會同殘酷的社會現(xiàn)實進行斗爭的。他指出，如果沒有這種斗爭，先進的理想就不能實現(xiàn)。因此，他主張從幼年起就應(yīng)該培養(yǎng)兒童的責任感、義務(wù)感和自覺性，使他們將來能夠為先進思想和追求公平合理的社會秩序而積極地與陳舊的社會制度進行斗爭。
