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     就如最終的數(shù)字只有自己的傷亡，依然絲毫不提及對他國造成的可怕災(zāi)難，此片的反思確實只是一個表面的幌子，從給予的鏡頭比例與刻畫人物的認(rèn)真程度來說，明顯是有同情最激情狂熱的軍國主義頑固分子的暗示傾向，而且在鏡頭語言上依然在神化戰(zhàn)后實際成為了一心一意服務(wù)美國的侍妾般的天皇，把用忠于天皇的“絕對正義”來包裝行為的邪惡殘暴，實際.     日本軍國主義確實太符合榮格的心理分析案例，極端追求形式化內(nèi)容的虛偽與狂熱都成功達到了集體無意識的層次.     這么看來倒是挺為政變失敗惋惜，如果真能站至最后一人，讓盟軍徹底根除天皇制度的幽靈，該多完美費里尼早期的通俗作品，也是他和維斯康蒂因《鐘聲》結(jié)下十年仇怨的作品.     猶如“月亮和六便士”的隱喻，費里尼以藏巴諾和杰索米娜這兩個截然不同的人物來解構(gòu)自我：藏巴諾是只知食色性也的飲食男女，活得就如同野獸一般；而杰索米娜則是至真至純的游吟詩人，本能和博愛是驅(qū)動她活著的最大動因.     兩個人物對活著擁有不同的選擇也走上了不同的大路，但是，藏巴諾的大路雖然野蠻，他卻活了下來；而杰索米娜的大路盡管有詩意，卻要了她的命.     藏巴諾和杰索米娜的迥異結(jié)果，既可以理解為是費里尼對兩性關(guān)系的一種極端化對應(yīng)寫照，亦可以理解為是費里尼對夢想和現(xiàn)實的一種自我質(zhì)疑——究竟是選擇形而上的精神世界——杰索米娜，還是選擇形而下的物質(zhì)基礎(chǔ)——藏巴諾？被鎖鏈所困亦或流浪慘死，活成野獸亦或自我覺醒？人性的兩面就如同硬幣的兩面，矛盾又分裂.