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如果說，陸賈和賈誼是在思想理論的層面做禮治建設(shè)工作的話，那么，叔孫通則是在制度的層面作了更多的貢獻(xiàn)。
叔孫通被劉邦拜為博士，為劉邦穩(wěn)定天下、認(rèn)識(shí)禮儀的價(jià)值作了重要貢獻(xiàn)。在劉邦登基后，他對(duì)劉邦說：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成?！盵140]明確指出儒學(xué)對(duì)于國(guó)家社會(huì)的功能在于“守成”。他對(duì)劉邦表白：“臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！盵141]他指出：“禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。”他愿意“頗采古禮與秦儀雜就之”[142]。也就是說，叔孫通所要為劉邦制定的朝儀，既有古禮，也有秦禮，是二者的綜合創(chuàng)新。叔孫通的這個(gè)建議，得到了劉邦的采納：“可試為之。令易知，度吾所能行為之?！盵143]經(jīng)過一番努力，叔孫通和其所征的儒生及其他熱衷制禮者所制定的朝儀得到劉邦的首肯。在長(zhǎng)樂宮建成的那年，諸侯群臣舉行朝拜大禮。在莊嚴(yán)的氣氛中，“諸侯王以下莫不震恐肅敬。……諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽?！瓱o敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：‘吾乃今日知為皇帝之貴也！’”[144]。劉邦去世，惠帝繼位后，讓叔孫通“定宗廟儀法”?！皾h諸儀法，皆通所論著也。”[145]可見，叔孫通對(duì)于劉漢王朝禮治的開啟，起了重要的作用。在很大程度上，叔孫通在漢初所制定的各種儀法，就是漢代禮治制度化的奠基。