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![戴德里克·巴德]()
戴德里克·巴德
比如秦二世胡亥，《史記封禪書》上只說(shuō)他向東巡游到碣石山和海南，經(jīng)過(guò)泰山到達(dá)會(huì)稽，每處都按禮儀祭祀神祗，在始皇所立石上勒文紀(jì)事，以頌始皇功德，又說(shuō)始皇封禪以后十二年，秦朝滅亡，通篇只對(duì)始皇泰山之典用了封禪二字，對(duì)于秦二世之“泰山行”并不曾用封禪的字眼。
更別說(shuō)自從有史以來(lái)，女人主持封禪大典的事簡(jiǎn)直聞所未聞。
就連曾經(jīng)臨朝聽政被史官譽(yù)為女中堯舜，肯定其奠定大周盛世之治的文皇后，也從沒有提出過(guò)封禪的議案，甚至在她掌政時(shí)期，某官員為了阿諛奉承，諫策孝宗帝可行封禪大典，孝宗病弱，當(dāng)然不能獨(dú)立完成如此盛舉，文皇后便有了名正言順一同主持大典的借口，這官員卻反被文皇后斥責(zé)，最終落得貶黜收?qǐng)觥?br>縱然這時(shí)朝堂之上幾乎盡被韋太后的黨羽占據(jù)高位，可依然還有諸如王淮準(zhǔn)一類不失正直敢諫的官員，對(duì)于太后明顯觸違禮法的行為決不可能贊同，但韋太后卻早有準(zhǔn)備，一套套地駁斥那些反對(duì)意見——
首先，太后這回封禪大典并非以自己的名義舉行，而是代天子賀衍行使權(quán)力，天子病弱，但因?yàn)椴祀[令的順利推行而受萬(wàn)民頌圣，而勵(lì)新六年不說(shuō)關(guān)中，治下州府無(wú)一有旱澇災(zāi)害，糧谷豐收天下承平，就連與大周有滅國(guó)之仇的新厥都來(lái)臣服，豈不是普天同慶的事，難道不該祭告天地以謝庇佑？太后代天子行祭，也是為示虔誠(chéng)，望蒼天賜福，佑天子龍?bào)w康復(fù)，為君國(guó)福祚延綿。
