【二】勞動進程之統(tǒng)理方面的經(jīng)濟可能性有多種，可按照其如何將效用分配于各種經(jīng)濟來區(qū)分，亦可按照其如何將經(jīng)濟的機會分門別類（即如何形成所有的秩序）來區(qū)別。(5)
功用結(jié)合與功用分配在經(jīng)濟方法上的情形，正和其在技術(shù)方法上的情形類似。功用結(jié)合，可在一個有技術(shù)特化與技術(shù)合化的統(tǒng)一經(jīng)濟體內(nèi)進行。這種統(tǒng)一經(jīng)濟體，可為一個家族，但是一大家族（例如南斯拉夫的家族共有體，即使扎德魯加偶爾也和外面交換，但大部分在其內(nèi)部已有技術(shù)上的特化）；也可為一盈利經(jīng)濟體（例如作為統(tǒng)一經(jīng)濟體的工廠，在其內(nèi)部，實行功用特化與功用結(jié)合；或者更進一步，將煤炭業(yè)和冶鐵業(yè)相結(jié)合以組成所謂的混合事業(yè)；又如企業(yè)同盟是以盈利為目的的幾種經(jīng)濟之結(jié)合，多少受到金融壟斷者的統(tǒng)一指揮）。但此亦可成為幾個自律的經(jīng)濟體之間特化的功用分配。在此，或許可有各個經(jīng)濟體之完全的經(jīng)濟自律性成立（此即完全自律的經(jīng)濟體之間的功用特化，19世紀的流通經(jīng)濟，便是其標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)）；或許可有部分的他律性成立，此即各個經(jīng)濟體對于許多問題，雖然是自律的，但其經(jīng)濟行為卻是以在其之上的團體秩序為目標(biāo)的。對于這個上級團體，亦有種種可能性可區(qū)分，須由其家族的特質(zhì)或盈利經(jīng)濟的特質(zhì)而定。在第一種情形下，這種團體，是以滿足其成員的需要而經(jīng)營的。所以其體制，就可成為合作式的，例如印度的鄉(xiāng)村，就是如此。其手工業(yè)者，沒有自律性，不過是受鄉(xiāng)村結(jié)合體雇用的工人而已，其所做的工作，有的是沒有報酬的，或者給予一定數(shù)量的補助。要不然，則為支配式的，如中世紀的莊園制度，便是如此。在莊園制度中，領(lǐng)主占據(jù)優(yōu)越的地位，可支配經(jīng)濟上的某種效用，領(lǐng)主的土地上，成為龐大的家族。反之，倘若團體是盈利經(jīng)濟，則其功用結(jié)合的特質(zhì)，仍可有合作式的與支配式的兩種。例如在一個企業(yè)聯(lián)盟（就此語的廣義而言）的內(nèi)部，是合作式的，但如果一個領(lǐng)主的盈利經(jīng)濟在農(nóng)民與手工業(yè)者的經(jīng)濟方面，就成為支配式的了。
