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     -用兩種極端類型——淑女及寵妓對(duì)比，同時(shí)也突顯了女性在父權(quán)社會(huì)里爭(zhēng)取地位與權(quán)力的掙扎與手段 男權(quán)社會(huì)創(chuàng)造家庭婦女，又另外創(chuàng)造寵妓；制造笨蛋女人，但又不能容忍笨蛋女人；喜歡聰明女人，最后又受制于聰明女人 對(duì)男人欲望的矛盾之處（家庭所需要的功能性女性角色與個(gè)人情感欲望所需要的女性角色相悖）分析的很到位 對(duì)男人最大最久的吸引力不是美貌，而是才華與思想，因?yàn)橐磺杏麃?lái)源于思想.     因?yàn)橛辛隋X(qián)和思想，才會(huì)有超越社會(huì)文化角色實(shí)現(xiàn)做自己的可能，才會(huì)自主率性地愛(ài)，而不是在制度下，作為妻子去行使責(zé)任 這個(gè)才情美貌超凡的尤物并沒(méi)有最終作為虛偽宗教和男權(quán)社會(huì)的祭品被無(wú)情的犧牲掉，反而，通過(guò)她那出眾的智慧、膽量在不平等的宗教審判中爭(zhēng)取到她應(yīng)有的自由和真愛(ài)！ 她的存在說(shuō)明了才華的有效.     因?yàn)椴湃A，她得以獨(dú)立于體制與怪圈之外.