王陽明回答說：“圣賢的學(xué)問只是為了自己，他們重視的是修煉的過程而不是結(jié)果。仁愛的人把萬物都看作是自己的一部分。如果不能把萬物看作一體，那就是因?yàn)樽约旱乃叫倪€沒有忘記。如果完全得到了仁的本質(zhì)，那么天下萬物都會(huì)歸于我的仁愛之中，這就是‘八荒皆在我闥’的意思。天下都與我有關(guān)，我的仁愛也就在其中。就像孔子說的‘在邦無怨，在家無怨’，也只是說自己沒有怨恨，就像‘不怨天，不尤人’的意思一樣。然而，如果家國都沒有怨恨，那我也就在其中了。但是，這并不是我們最重視的?！?br>【解讀】
修養(yǎng)功夫與修養(yǎng)效驗(yàn)在理論上應(yīng)該是相輔相成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，它們往往并不完全吻合。有些人內(nèi)心修養(yǎng)深厚，卻因?yàn)椴簧朴谕庠诒憩F(xiàn)或缺乏社交技巧，而無法得到他人的認(rèn)同和贊賞；相反，有些人品德敗壞，卻擅長掩飾和偽裝自己，反而贏得了廣泛的贊譽(yù)和好評(píng)。
因此，王陽明特別強(qiáng)調(diào)，在修養(yǎng)的過程中，我們應(yīng)該注重修煉自身的功夫，而不是過分追求外在的效驗(yàn)或結(jié)果。這里的“效驗(yàn)”，可以理解為做事所達(dá)到的成果或效果。同樣地，在做人方面，我們也不能過于看重已經(jīng)獲得的結(jié)果，而忽略了生命成長的過程和內(nèi)在的價(jià)值。
