導(dǎo)
讀
年代傳奇劇扎根特定歷史背景和文化環(huán)境，這一鮮明創(chuàng)作特點(diǎn)使之具有特殊的審美價(jià)值,吸引了大批觀眾。近期在央視熱播的《珠江人家》開創(chuàng)性地將嶺南文化中極具代表性的粵中醫(yī)藥、粵菜、粵劇三大行業(yè)相關(guān)元素相交融，以國(guó)民革命和抗戰(zhàn)為歷史背景，以陳家三兄妹的家門變故和成長(zhǎng)軌跡為主線，展示嶺南的歷史文化積淀,弘揚(yáng)紅色文化，帶給觀眾不一樣的年代傳奇體驗(yàn)。
一、以小見大刻畫時(shí)代風(fēng)貌，
濃墨重彩塑造大時(shí)代中的小人物
廣東省在近代革命戰(zhàn)爭(zhēng)史中有諸多紅色文化資源可供挖掘，如廣州起義就是“中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)建立蘇維埃政權(quán)之英勇的嘗試”，建立了中國(guó)第一個(gè)城市蘇維埃政權(quán)——廣州蘇維埃政府，這就是《珠江人家》開篇的重要?dú)v史背景。劇集開篇便刻畫了陳家的滅滿慘案，以懸疑色彩吸引觀眾眼球。隨著劇情的推進(jìn)可以知道，被滅門的就是主角父母——佛山地下黨員陳煜卿、謝大雪夫婦。在1927年“四一二”反革命政變后，國(guó)民黨反動(dòng)派大肆屠戮共產(chǎn)黨員和與其有關(guān)聯(lián)的群眾，陳家因?yàn)楸Ｗo(hù)地下黨員轉(zhuǎn)移而被殺害，由此陳家三兄妹才開始流亡。大哥陳山河被何記生藥鋪掌柜何玉良收徒，何玉良則因?yàn)楸粦岩山o在廣州起義斗爭(zhēng)中受傷的共產(chǎn)黨員治傷，而被反動(dòng)派殘忍殺害。這直接迫使陳山河必須迅速成長(zhǎng)，擔(dān)起藥鋪的重任。
在情節(jié)刻畫上，人物命運(yùn)與歷史事件緊密相連；在人物塑造上，陳家父母的大義、地下黨員的勇敢以及無辜群眾遭受的苦難都與反動(dòng)派的殘忍狠毒形成鮮明對(duì)比?？梢哉f從一開始陳氏兄妹的家恨就同革命與反革命的較量相交織，歷史時(shí)代之變與人物命運(yùn)之變息息相關(guān)。該劇創(chuàng)新性的架構(gòu)和講述小人物在大歷史中的成長(zhǎng)故事，以一家之視角深刻解讀了“個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)”、“嶺南人的成長(zhǎng)史與廣東近現(xiàn)代革命史乃至中國(guó)近現(xiàn)代史革命史”之間的息息相關(guān)，貫徹了正確的歷史觀，也具有濃厚的地方人文氣息，主題的高立意和故事的煙火氣實(shí)現(xiàn)了高度融合。
二、以成長(zhǎng)敘事傳遞精神力量， 精巧布局鋪展人物命運(yùn) 在敘事結(jié)構(gòu)上，開篇三兄妹的分離自然地產(chǎn)生了三線敘事，讓觀眾對(duì)后期是否能夠獲得“三線合一”的團(tuán)圓結(jié)局產(chǎn)生期待。在走向團(tuán)圓的過程中，兄妹三人的反復(fù)錯(cuò)過更顯命運(yùn)無常，形成戲劇張力。 在情節(jié)設(shè)計(jì)上，大哥陳山河橘皮換陳皮，這令堅(jiān)守粵藥品質(zhì)的師傅勃然大怒，“這世上有兩樣?xùn)|西不能造假，第一個(gè)就是救人的藥、第二個(gè)還是！”擲地有聲的臺(tái)詞表面上是對(duì)陳山河的斥責(zé)教導(dǎo)，另一方面則展示了粵藥人的工匠精神。尤為精巧的是小妹陳立夏和師兄金慧榮這條線：師兄身為男子不愿唱旦角，卻為了保護(hù)戲班和拯救立夏，以挽救粵劇于生死之間的傳奇人物勾鼻章為榜樣，自愿成為團(tuán)長(zhǎng)夫人的“干女兒”。這一設(shè)計(jì)頗有與傳統(tǒng)戲曲《思凡》“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”和影片《霸王別姬》程蝶衣“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”的呼應(yīng)之感。這讓金慧榮的選擇出乎觀眾意料卻又不顯突兀。與之形成反差的是師妹立夏作為女子本不能上船進(jìn)入戲班，卻假扮男孩留下學(xué)習(xí)刀馬旦，并在后期劇情中努力破除舊俗創(chuàng)新戲劇形式，推動(dòng)男女合班。師兄成長(zhǎng)為一名中共地下黨員，師妹的思想也在戲曲改革、社會(huì)思潮的變化當(dāng)中逐漸進(jìn)步。這樣兼具深意和創(chuàng)意的“男女錯(cuò)位”劇情設(shè)置是令人驚喜的創(chuàng)新，極具戲劇性和故事性。 三、以鏡頭美學(xué)呈現(xiàn)嶺南匠心， 助力灣區(qū)文化符號(hào)強(qiáng)力傳播 近年來嶺南文化品牌影響力持續(xù)飆升，粵菜、粵語(yǔ)、粵藥如跌打萬(wàn)花油和安宮牛黃丸、廣東涼茶、紀(jì)錄片《尋味順德》、粵劇《寶蓮燈》《穆桂英掛帥》等極具辨識(shí)度的粵文化符號(hào)均為觀眾打開認(rèn)識(shí)嶺南、愛上嶺南的窗戶，讓嶺南文化獲得國(guó)內(nèi)乃至全球范圍內(nèi)的認(rèn)同和喜愛?！吨榻思摇吩趥鬟f文化符號(hào)上獨(dú)具匠心:“戲坊，戲樂聲聲唱出粵韻創(chuàng)新曲；江上菜舫，蔬果飄香傳承粵味煙火氣；坊間藥鋪，醫(yī)者仁心守護(hù)粵藥濟(jì)世方?！眲〖ㄟ^人物塑造深度展現(xiàn)了嶺南人的精氣神，通過“服化道”的呈現(xiàn)來鋪展了一幅色香味俱全的“珠江上河圖”：“色”是郁郁蔥蔥的嶺南風(fēng)光，是粵劇的濃墨重彩；“香”是粵菜香氣，也是人間煙火氣，傳遞著觸動(dòng)人心的脈脈溫情；“味”則是粵藥香味、粵菜美味、粵劇勾臉的鉛粉松煙的味道，令人回味悠長(zhǎng)。 在鏡頭美學(xué)上，雖然劇集故事植根于革命年代，主題關(guān)聯(lián)家破人亡和報(bào)仇雪恨，但是整體布景和色調(diào)卻是溫暖明亮，著意展示出廣東地區(qū)的人間煙火，背后折射的是廣東人民熱愛故土、樂觀進(jìn)取、豁達(dá)務(wù)實(shí)的奮斗精神，即便在動(dòng)蕩的年代里仍然洋溢著家國(guó)情懷和市井溫暖。 中國(guó)視聽大數(shù)據(jù)顯示，《珠江人家》播出首周黃金時(shí)段電視劇收視率破2%，作品的好成績(jī)來自高品質(zhì)支撐。在創(chuàng)作上，《珠江人家》圍繞“團(tuán)圓”的創(chuàng)作思路、表現(xiàn)嶺南文化的創(chuàng)作動(dòng)因，符合人民群眾對(duì)于年代傳奇的預(yù)期和需求。在制作上，美術(shù)、歌曲、表演、制作均體現(xiàn)出較高的藝術(shù)追求。更為重要的是劇集所傳遞的精神價(jià)值，主人公經(jīng)歷了在革命年代追求光明、追求正義、追求理想的曲折與磨難，譜寫一曲革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的青春贊歌。 《珠江人家》所具有的深厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、鮮明美學(xué)風(fēng)格、濃郁地域特色，以及展現(xiàn)出的思想性、藝術(shù)性和觀賞性，為挖掘出粵港澳大灣區(qū)更具傳播力的文化符號(hào)形態(tài)進(jìn)行了積極探索，做出了貢獻(xiàn)。 （作者單位：國(guó)家廣播電視總局發(fā)展研究中心） 監(jiān) 制：楊明品 輪值主編：張苗苗 后期編輯：曹思和
