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![諾林·古拉姆高斯]()
諾林·古拉姆高斯
二、意識與什么是無意識
在這導(dǎo)言性的一章里并沒有什么新東西要講，而且不可能避免重復(fù)以前多次講過的東西。
將心理區(qū)分為意識與無意識，這是精神分析學(xué)的基本前提：而且只有這個前提才使精神分析學(xué)有可能解釋心理生活中的病理過程——這些病理過程的普遍性像它們的重要性那樣值得重視——并把它們安置在科學(xué)的結(jié)構(gòu)之中。換句話說，精神分析學(xué)不能把心理的主體置于意識中，但是必須把意識看作心理的一種性質(zhì)，這種性質(zhì)可能和其他性質(zhì)一起出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)。
如果我可以設(shè)想所有對心理學(xué)感興趣的人都閱讀這本書的話，那我就應(yīng)該準(zhǔn)備好看到我的一些讀者會在此停頓下來，不再讀下去；因為在這里我們遇到了精神分析學(xué)的第一句行話。對于大多數(shù)受過哲學(xué)教育的人來說，關(guān)于有不是意識的心理的東西的思想是那么的不可思議，以至在他們看來這種思想是荒謬的，僅用邏輯就可駁倒的。我相信這只是因為他們從來就沒有對使這種觀念成為必要的催眠和夢的有關(guān)現(xiàn)象——除了病理現(xiàn)象以外——加以研究。他們的意識心理學(xué)在解釋夢和催眠的各種問題時顯得無能為力。
“被意識”（“being conscious”）[2]首先是一個純粹描述性的術(shù)語，它基于具有最直接、最確定的性質(zhì)的知覺（perception）。經(jīng)驗不斷表明，一種精神要素（例如：一種觀念）通常并不是在時間上延續(xù)了一定長度的意識。相反，一個意識狀態(tài)在特性上是特別短暫的；此刻作為意識的觀念不一會兒就變了樣，雖然在某些容易出現(xiàn)的條件具備以后它還會恢復(fù)原樣。在這間隔當(dāng)中，我們并不知道這種觀念是什么。我們可以說它是“潛伏的”（latent），這樣說是意味著它在任何時候都能變成意識?；蛘?，如果我們說它是無意識（unconscious），我們也應(yīng)當(dāng)對它作出正確的描述。這里，“無意識”與“潛伏的并且能夠變成意識的”是一致的。毫無疑問，哲學(xué)家們會反對說：“不對，‘無意識’這個術(shù)語在這里不適用；只要觀念處于潛伏狀態(tài)，那它就全然不是任何心理的東西。”在這一點上反駁他們只會把我們引向無益的措詞上的爭辯。
