增強(qiáng)社會(huì)的內(nèi)聚力一直是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要?jiǎng)恿Γ赖虏坏貌挥蓛蓚€(gè)完全不同的部分構(gòu)成，即對(duì)自己集團(tuán)成員的責(zé)任以及對(duì)自己集團(tuán)之外的個(gè)人或集團(tuán)的責(zé)任。目的在于普遍性的宗教，如佛教和基督教一直追求著消除這種道德上的不同，并把全人類視為一個(gè)惟一的集團(tuán)。在西方，這種觀點(diǎn)作為亞歷山大征服的結(jié)果始于斯多葛派。盡管宗教都這樣強(qiáng)調(diào)，但迄今為止它仍舊還是少數(shù)哲學(xué)家和圣人們的一種期望。
現(xiàn)在我想考察一下僅限于集團(tuán)內(nèi)部的道德，這種道德僅就其目的而言是加強(qiáng)社會(huì)的合作。顯然，最具有命令性的是某種方法，它并非個(gè)人的力量，人們借助這種方法能夠確定出什么東西屬于誰。在多數(shù)文明社會(huì)里，為解決這個(gè)問題所建立起來的兩種制度是法律和財(cái)產(chǎn)制度，旨在調(diào)整這些制度的道德原則一直是公正的，或者是能為公眾意見接受為公正的。
法律主要是由一系列的準(zhǔn)則構(gòu)成的，由國(guó)家來支配這種力量的使用，而且要禁止個(gè)人或集團(tuán)私自使用這種力量，除非是在某一特殊的場(chǎng)合，如在自衛(wèi)的情況下。在沒有法律的地方，就會(huì)出現(xiàn)無政府狀態(tài)，強(qiáng)壯的人就會(huì)隨心所欲地運(yùn)用武力。盡管法律可能是邪惡的，但它們很少能達(dá)到比無政府狀態(tài)還要邪惡的程度。因此，尊重法律的人是一個(gè)明智的人。
